一等奖：小泽圆电影

1.苦守天职，不忘初心

西南交通大学附庸中学 侯剑敏

    又是一年毕业季，翻开学生尽心设计的毕业顾忌册，看着一张张熟悉的笑貌，心里丹心地感到幸福。还难忘十几年前我初登讲台时一位老教师对我的谆谆教导：“请竭诚地对待你的每一个学生，孩子们都很明智，他们能猛烈地嗅觉到你是真诚付出如故虚情假心。”的确如斯，在以后的教学生计中，我迟缓明白：“爱教育” 的实质其实就是“爱学生”，这是我们每个教育作事家的初心，亦然我们行为教师的“天职”。

一、爱得公正

    难忘以前曾听过这样一个见笑：甲、乙两个学生上课时都趴在桌上休眠，并用书盖着脸。其中一个是学霸，一个是学渣。憨厚走畴昔一巴掌把学渣拍醒，骂说念：“上课就休眠，拿着书你都能睡着！”学渣造反，一指学霸说念：“那他呢？你若何不说他？”憨厚和善可亲的说：“你看东说念主家学霸就是不一样，睡着了也要拿本书啊！”在当憨厚前，我把这个当见笑听，当憨厚后，我把这个当警示语领导我方。行为憨厚，一定要爱得公正，非论他是出身于干部显耀之家或庶民匹妇东说念主家，非论他是品学兼优的勤学生或是令东说念主头疼的后进生，均应一视同仁，爱得公说念公正，才能让学生心折信服。特别是对于“后进生”和“刺头儿”，更应该保护他们非常的自尊心。即使他们违抗了秩序，严厉批评时，也要瞩目动之以情，晓之以理，更要让他明白：憨厚是眷注你、瞻仰你的，是为你着想才如斯严格要求……这样，在"严师"眼前他就不会产生逆反心理或厌烦心情，而意会了憨厚的苦心。恰是憨厚的爱才使得这“良药”不苦口，“忠言”不刺耳。当憨厚多年，我们频频发现：毕业后还难忘你的，多年后还能记忆望望你陪你唠唠嗑的，多是当年那些让你恨铁不成钢，气得头发都早白了几根的“熊孩子们”。

二 、爱得幽默

    孩子弥远是孩子，哪怕现在的月吉学生有的已长得牛高马大，虎背熊腰，但他内心如故一个十一、二岁的孩童，我们对他们的爱还应多些包容，对于他们一些童趣澈底、无关宏旨的举动，我们有时可以从另一个角度赏玩他们的可人之处。难忘教月吉时，我授课文时不小心读错了一个字音，抱歉地对大众说：“不好说念理侯憨厚记错了。”底下一个洪亮的声息接嘴说念：“东说念主老了没办法”。我一顿，满教室鸦鹊无声，一对双小眼睛或带弥留，或带戏谑的看着我。如果是十年前的侯憨厚，会坐窝吼且归：“哪个说的？站起来！”；如果是五年前的侯憨厚，会假装没听见继续授课；那么现在的侯憨厚呢，我微微一咨嗟，说：“哎，学生虐我千百遍，我待学生如初恋。（大众笑）虽然侯憨厚已不是二八佳东说念主，可也没到暮气横秋呀，免强算得上是半老徐娘嘛，你这样一说，我的心，好痛。”全班爆笑。我接着说：“那如何才能抚平我受伤的心灵？我看独一你们接下来更雅致的听讲才能让我得到一些安危了。”这节课接下来上得很欢喜。自后过了一段时候，我在阿谁“声息洪亮”的同学的周记里发现了这样一段话：“我原以为侯憨厚应该是和我姆妈年事差未几的中衰老女东说念主，（好嘛，如故老！我腹诽），三、四十岁不是应该很老了吗？不是应该啰啰嗦嗦的吗？看来新憨厚比我想像中要幽默。语文课如故有点好耍哈。”我这才了解到，也许这个学生其时不是想有利给我难受，只不外说了一些孩子的心里话，在十一二岁的孩子眼里，三四十岁可能非常远处吧，“童言无忌，大风吹去”，有时候，憨厚的爱需要一点幽默，需要换位念念考，从而让师生共同营造一种调解愉悦的学习氛围。

三、爱得坚执

爱学生，不难；爱一学期，也不难；贵重是苦守，特别是在逆境中的苦守。现时我们学校面对着暂时的逆境，但环视身边的憨厚，无一不在尽心发奋地教学，作念好我方的本员作事：有年届花甲，行将退休仍一点不苟给学生讲题的老教师；有身兼数职，作事冗忙还在找学生交心的班主任憨厚；有作事量暂时起火，还在认雅致真、脚踏实地备课、改功课的科任憨厚；还有虚心请问、不停磨课改进我方教学质地的年轻憨厚，这些，都是源于我们憨厚的初心：对我方职业的尊重，对家长的负责，对学生不变的爱。就像魏书生说得那段话一样：世界也许很小很小，心的领域却很大很大。教师是在广袤的心灵世界中播撒造就的奇迹，这一职业应该是纯洁的。愿我们以纯洁的立场，在这纯洁的岗亭上，把属于我们的那片园地，管束得天清日朗，以使我们无愧于我方的学生，以使我们的学生无愧于生命长河中的那段芳华年华。

是的，苦守天职，不忘初心，圆我们共同的梦。

一等奖：

2.终身学习，师德拔擢的必经之说念

--师德学习感念

西南交通大学附庸中学 董鑫

又到一年教师节，师德师风的问题再次成为社会媒体公论征询的热门话题。教师，也成了网上各样吃瓜大众吐槽、诟病的对象，最终，一地鸡毛收场。

我们行为经久战斗在教学一线的教师，心里必不是味说念，诚然，教师戎行里会有少许数莠民出现，但哪一个行业里又莫得呢？教师戎行中绝大多数东说念主是尽责尽责、默默造就、无私奉献的，可什么却老是成为焦点呢？一方面，我们看到，我国各个阶段教育存在的问题，需要不停地改善；另一方面，社会各个阶级东说念主员说念德水准、素质不一，天然众说纷纷；再有，社会、家长对教师师德尺度，随着期间的变化，亦然在不停变化、提高的，这是我们行为教师方针必须直视的问题。

在教育部2008年改造的《中小学教师职业说念德规范》中，明确指出教师职业说念德，是教师从事教师管事所应当遵命的步履规范和必须具备的说念德素质。并章程了师德规范的六个方面的要求，它们永诀是：爱国称职、爱岗敬业、关爱学生、教书育东说念主、为东说念主师表、终身学习。在这六个方面中，我们重心一直在关注、强调的是前五个方面，这五个方面，是成为又名教师职业说念德的底线，是必须效力的。而对第六个方面“终身学习”往往关注不够的，就拿终身学习其中的一项要紧内容阅读来说吧，我们不得不面对一组尴尬的数据，据统计：全球平均年念书量最多的是犹太东说念主，东说念主均65本，其次是日本东说念主，东说念主均40本，韩国东说念主均20本，而中国东说念主呢？年东说念主均5本，这当中还包括学生的讲义、辅导材料等等，也就是说，有不少中国东说念主每年是不念书的。那我们教师呢，如果不喜爱阅读、不重视终身学习、拔擢，又岂肯说我方是一个师德及格的东说念主呢？又岂肯面对纷纷复杂，日月牙异的世界？又若何去教育早已改变了的中国孩子？唯有终身学习，才是使教师的师德水平不停拔擢的门路。

现时，一个全新的期间扑面而来，难忘2013年9月3日，诺基亚歇业了，被微软收购。时任诺基亚CEO的约玛·奥利拉终末说：“我们并莫得作念错什么，但不知为什么。我们输了。”说完，连同他在内的几十名高管潸然落泪，这个领有150年历史的手机霸主，最终一次无奈的款式落寂谢幕。我们回顾一下身边一些见闻习染的居品，从诞生到用户数目超越5000万，用了多万古候:收音机，用了38年；电视机，用了18年；互联网，用了4年；iPod，用了3年；Facebook，用了2年；微博、微信，用了不到一年。当我们还莫得熟练微信支付时，照旧过时了，面部扫描支付照旧诞生；当我们还在病院列队苦苦候医时，纳米机器东说念主正在完成对病东说念主的疗养；当我们勤于笔耕时，电脑照旧偶而自主写出畅达的新闻稿了；今天，我们刚毕业的高三学子进入大学，三年后，就会惊他乡发现，我方所学的常识照旧有一半照旧过时了；Alphago与李世石、柯洁的东说念主机对决，也正在告诉我们这样一个不争的事实：一个新的期间正扑面而来，面对这样的世界，我们准备好了吗？

而我们面对的学生，也发生了很大的改变，我们准备好了么？当先，现在的孩子常识面浩繁，学习的款式很活泼各样。现在的孩子他未必是要到你这里来接受常识的，好多课都有光盘、都有汇集课程、最不济，也有校外辅导班，他可以我方去学，而且都是名师讲的。这样导致一些憨厚莫得泰斗性。不像我们小时候，家里如果莫得一本书，憨厚就是万宝全书，现在莫得这样的憨厚，你也别指望你作念这样的憨厚，或者说你可能得不到这样憨厚的感受。而憨厚不睬解这点就会打击学生，就辩说现在的学生不如畴昔的学生。其实这就是期间的特征，跟不上的话，那是憨厚的问题。当下，有的孩子读初中的时候，照旧走过半个地球了。如果当憨厚在教室内部讲加拿大，学生说，“我在加拿大待过很万古候，憨厚你去过莫得？”面对这样的学生，这个书若何教？

其次，现在的孩子责任着沉重的情感连累。追想我们小时候，大部分东说念主都生活在多子女家庭，父母很难参加过多的关注在某一个孩子身上。但是现在的孩子是什么样？在好多大城市里，一个孩子来到这个世界上，就有六个东说念主围着他，这六个东说念主会把最佳的付出给他，那么六个东说念主爱一个孩子，你能体会到这个孩子的感受吗？你知说念这个孩子的内心世界吗？他内心内部的打扰你知说念吗？其实东说念主都有一种本能，谁对我方好，他就要酬劳。一个四岁的孩子会跟奶奶说：奶奶，我长大后赢利给你用。是因为他以为奶奶对他太好了。关联词比及十几岁他就搞廓清了，他报不了这个恩，为什么？因为这些大东说念主又不会要他的钱往返报，他们要的是孩子去读名牌大学。可名牌大学在中国就这样几所，凭什么就你们家孩子去呢？每年都我们读会看到不少学生到了高三不参加学习，整天看手机，整天看演义。你问他想不想考大学？他回答，想，还要考好的。那为什么不参加呢？因为他们心焦不胜。心焦的是可能考不到以为渴望的大学，然后以为实在抱歉你的家长，孩子们太灾难了。面对这样的学生，这个书若何教？

第三，现在的孩子活在“第三只笼子”里。假定，我们有这样一个笼子，让一个老鼠在笼子里，笼子外面装一个门，如果老鼠不小心踩了一下这个门，门通达以后有一个食品会进来，这个老鼠踩一下，食品就进来，踩一下，食品就进来，老鼠会若何作念呢？会一直踩。如果第二只笼子是这样的，老鼠踩一下，电击一下，踩一下，电击一下，以老鼠的身手会若何作念呢？不踩了。如果“第三只笼子”我们是这样设计的，它踩一下是食品，再踩一下是电击，老鼠就不知说念应该踩如故不踩，这个老鼠会在内部纠结死。孩子来到这个世界上，憨厚、家长对他太好了，就像食品；但同期给他压力，就像电击，孩子们如同老鼠在第三个笼子。每个家庭都渴慕我方的孩子是顺利者，嘴巴不说，心里是这样想的。百行万企，但凡能顺利的都有一个共性的特质，这些东说念主一定是输得起的东说念主，输了再来，终末就赢了。而我们现在的教育，你只让他顺利，不让他输，家长们见到孩子回家第一句话问的是，“宝宝，你今天得几个五角星啊？”“一个。”“小明得了几个啊？”“两个。”“你未来要超越他，要得三个。”曾听家长反应，他跟女儿棋战，孩子是不愿输的，他输了就急。若何会这样呢？你想要让他顺利，却不让他有顺利的品性，你一初始就不培养这种品性，他不就是第三只笼子里的老鼠吗？

当下，不少父母都照旧给孩子铺设好了一条东说念主生之路，这条路不一定是孩子选的，而是以家长的憧憬来设计的，而且，好意思其名曰：为了孩子好。其实他知说念我方应该成为什么样的东说念主，非常明确，但有是家长的期望太高，特别是对独生子女，面对这样的情形，孩子又能若何样呢？面对这样的学生，这个书若何教？

写到这，才发现，其实我们面对的环境在变化、东说念主在变，师德不变，这个书，若何教？是以，终身学习，是拔擢师德水平的要紧妙技，而在终身学习中，念书，是最要紧的品性，那么憨厚应该读那些书呢？个东说念主认为，应该是以下四类；第一类，专科教诲、教育教学、心理教育类别。行为又名教师，专科是容身立命的根柢，专科教诲不彊，教育教学表面、款式常识空泛，弗成不停更新教育理念、教育款式，弗成很好走进学生心灵，是朝夕要丢饭碗的。第二类，文学修养、进修情操类别。教师的修持、气度，一方面决定了教师共作事能否欢喜，也决定能否启迪学生心灵，和学生精致调换，另一方面，以为有修养、有内涵的憨厚，往往会得回学生的敬仰，亦然学收效仿的对象；第三方面，形而上学念念想类册本。这一类册本，往往能使我们从根源上去商量问题，想的更深、看得更远，是我们成为一个有念念想、有深度的东说念主；第四类，情性爱好类别。会生活，才会作事，憨厚不是苦行僧。我们除了要有去看世界的决心，还得有看世界的款式。充满生活情性、幽默风趣、才艺多多的憨厚往往是学生心爱的、向往成为的对象。

“终身学习，选藏科学精神，树立终身学习理念，拓宽常识视线，更新常识结构。潜心钻研业务，敢于探索立异，不停提高专科教诲和教育教学水平。”这是《中小学教师职业说念德规范》的具体要求，而唯有终身学习，才是提高师德水平的必经之说念。

一等奖：

3.“教师”和“名师”的距离

西南交通大学附庸中学 欧苡

拜读了易晓憨厚的著述——《从翰墨到心灵》，最大的嗅觉是一种弗成言说的惊愕。这种嗅觉就像一个在山脚的爬山东说念主仰望山顶的登顶东说念主，不知说念我方需要花几许时候，需要花多大工夫才能接近他们的位置，天然也可能弥远弗成企及。因为有些东说念主走得太高远，我方也变得泄劲丧气，越是战争那些弥远保执“语文心扉”的语文东说念主，就越是嗅觉我方差距甚大，想去求实地学些什么，却发现要学的实在太多，而我方似乎连先迈哪一步都感到莫衷一是。这个嗅觉就是念书后最大的深化感受。

“读大学的时候，在摇曳的烛光下看苏联演义《乡村女教师》，瓦连卡的教师生计深深地感动了我；而苏联教育家马卡连柯的教育念念想，则使我看到了教育对于东说念主的说念理：峻岭背后，飞出一群老鹰，它们边飞边叫，寻找着好意思好的生活。在那时的我看来，教育是一首诗，从事教育，就是在谱写有价值的东说念主生之诗。”易晓憨厚在《生命是去粗存精的反刍》这样界说教育的说念理。教育对于我我方又意味着什么呢？大学刚刚毕业充满了教育的渴望和神气，作念好多事的时候都是充满了想法和簇新，但是这种教育的豪情到底偶而保执多久呢？从初始渴望着在学生周记本上留住那些颤动心灵的翰墨到自后也许只会很顽劣地写上“可以”两个大字。我知说念，我离平淡又近了一步。于是教学成了日复一日访佛的管事，有可能的“奇迹”也就迟缓变成“职业”良友。

“学养”，温煦的词语，我但愿我方能以一种学习的姿态，不停走向更为丰厚的东说念主生。因为我看到太多的时候，憨厚们无暇阅读、研究，语文课堂莫得文化，独一熟习；阅读教学莫得主意，独一谜底。在这个常识爆炸的期间，莫得不停学习的精神，我们就容易遗忘，就容易老化，而当我们在课堂上无法回答学生的问题不得不说“下课后我们再交流”时，我们天然有真诚的一面，却更显出自我的惨白。是以，我但愿我方是一个不甩手书、不停给我方学习能源的东说念主。”很廓清地难忘在读大学的时候学校教学楼有大大的几个字——“身正为师，学高为范”，可见学养对又名憨厚有何等要紧。但是如果要问问憨厚最近读了些什么书，我想好多东说念主都会说天天作念题、处理学生问题、备课、完成学校各样琐事，哪有什么时候念书啊。我方也念书，但是很清醒莫得任何系统或广博而言。念书全凭意思意思爱好，全看心情，天然这种不测志带给学生的也只是寥寥。而为了教学又自愿取读了几许呢？“每教一篇课文，每学一本教材，我都要求我方努力吃透这些文本，得回语文常识和文化精神的教诲。比如为了教学《鸣凤之死》，通读巴金的《家》《春》《秋》；为了教学《泪珠与珍珠》，通读琦君的《旧事恍如昨》《母心·佛心》等作品；为了教学《动东说念主的北平》，通读《林语堂自传》《林语堂散文经典全集》；为了教学《边城》，再行阅读《边城》原著，读糜华菱编的《沈从文的凤凰城》、汪曾祺的《我的憨厚沈从文》、沈从文的《无从依从的斑马》等。”这是易晓憨厚一直坚执作念到的。而我为什么一直还处于“效法”中，我教的只可叫“课文”，原因可见一斑。

“一线教学的19年，我致力作念好科任教师、班主任、教研组长。犹难忘参加成都市高中赛课，执教壶井荣的《蒲公英》，我用了一个月的时候反复历练，语文组憨厚凑在全部听我的课，全部出主意帮我修改。那一个月的我，简直每天都在念念考，都在重写教案，直到我方最终找到突破的标的，确立了以散文阅读款式为线的教学条理，明确了文章主题挖掘的深度。上全省公开课《边城》，我事前阅读了无数干系沈从文的翰墨，备课虽然独一两天，准备却是一个月。而学校的每一次考试题，我都会雅致审核；每一次年轻教师赛课，我都会参与指导。我侧重于阅读、作文两个板块的研究，关注与此干系的高考信息，在教学中努力从语文教学的根脉开头，去责罚语文积淀与抒发的问题。是以我会坚执三年杂文熟习，建构起高一、高二“非写稿情景下的写稿进修”，高三“升格进修”的念念路，也把学生的作文和我方的文章放在全部批评，如期采集时局批驳以分享。而在阅读方面，我会从“教学内容”的建立开头，尝试不同体裁的教学内容建立，实践王荣生西宾“定篇”与“例文”的教学念念路。而现在，从事教研作事的我，着眼区域课堂品性拔擢，带领着名师作事室的二十余位憨厚，践行“厚、慢、精、我”的课堂追求，作讲座、示范……我在勤勉中寻求一种新的姿态，向着我方的方针继续追寻。”而我们的教学往往堕入“无组织的零敲碎打”，对于公开课能躲避就躲避，即使打鸭子上架也遑急但愿百度一下，对于作文和阅读更是抱着“听天命、尽东说念主事”的立场，还自我安危“语文并不是高中文文憨厚教出来的。”普通教师和名师之终止着“高度”的领域。

都知说念阅读对于写稿的要紧性，我也和学生师生共读，上课每天都给学生留出10分钟来阅读，阅读后也需要完成阅读心得，也有阅读交流课，但是仅限于“点到为止”，而且因为我方念书就过于松驰，因此给学生保举的书目天然也很松驰。看了“四川师大附中文文念书活动保举书目”顿时嗅觉我方平时作念的实在是冰山一角。保举书目分为古代文学作品、现现代文学作品、番邦文学作品、文学表面册本、历史形而上学文化册本、科学史著述、科学东说念主文丛书、哲东说念主石丛书、新视角书系、支点丛书、盗火者丛书、科学与东说念主译丛、剑桥文丛、科学众人列传丛书、中国科普佳作选、关照生命书系。触及的册本有一百多本。想想我方跟学生合读过一本《时候简史》后完全烧毁了科学类作品的阅读。这样多的册本读下来，学生的念念想深度防止小觑。憨厚的念念想高度决定了同学们的念念想维度。我准备放学期让学生来作念念书保举，要阐发保举事理，同学投票产生本学期师生共读的书目。除此以外，憨厚证据课堂需要再每月保举一本书。

课堂亦然区别普通憨厚和名师的要紧绪言。易晓憨厚《边城》一课的教学设计引东说念主深念念。

紧扣文本，教授学生阅读款式。“勾勒文本，念念考围绕着端午节，翠翠身上发生了哪些变化？如果说翠翠是好意思好的东说念主物形象，你能状貌一下她有哪些好意思吗？

A.关联词一霎那声息被她发现了，她于是也绕屋跑着，且同黄狗一块儿度过了小溪，站在小山头听了许久，让那点迷东说念主的饱读声，把我方带到一个畴昔的节日里去。（P15 ）

B．“你个悖时砍脑壳的！”（P18）

C.翠翠想起我方先前骂东说念主那句话，心里又吃惊又害羞，再也不说什么，默默的随了那火炬走去。……但另一件事，属于我方不关祖父的，却使翠翠默默了一个夜晚。（P19）

D.翠翠同他的祖父，也看过这样的侵略，留住一个侵略的印象，但这印象不知为什么原因，总不如阿谁端午所经过的事情甜而好意思。（P20）

E.“翠翠，莫闹，我摔到河里去，鸭子会走脱的！”

“谁也不希罕那只鸭子！”

“爷爷，你的船是不是正不才青浪滩呢？”（P21）

F.祖父明白那话里说念理，又说：“客岁还更风趣，你一个东说念主在河滨等我，差点儿不知说念记忆，我还以为大鱼会吃掉你！”

提起旧事翠翠嗤的笑了。（P22）

G.到了家边，翠翠跑回家去取小小竹子作念的双管唢呐，请祖父坐在船头吹“娘送女”曲子给她听，她却同黄狗躺到门前大岩石上荫处看天上的云。日间渐长，不知什么时节，祖父睡着了，翠翠同黄狗也睡着了。（P23）

——翠翠天真无邪，善良柔和，乖巧可东说念主；又情窦初开，懵懵懂懂，充满对爱情的向往。”

广博地拓展补充扩大课堂容量：“‘我轻轻咨嗟了好些次。山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我。我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船东说念主同船，皆那么爱着，十分温煦地爱着!我看到小小渔船，载了它的玄色鸬鹚向下流划去，看到石滩上拉船东说念主的姿势，我皆格外感动且格外爱他们。’——沈从文写给张兆和的乡信”

“沈从文的乡愁就像辰河一样静静地流在中国的地面。”——好意思国·金介甫

（2）对渴望世界的追寻

补充1：

本文成书于1934年，沈从文十二岁就接受了基本的军事进修，十五岁随军出门，曾作念上士，自后还以文告口头随雄师在边境剿过匪，又当过城区宰杀税务员，这“简洁粗暴”的数载间，他看够了底层东说念主物幽微的悲欢。到了二十岁，他决意去北京闯闯，沈从文目击的是一群自利、恇怯、空幻、卑劣却又纵容不羁、假冒斯文的灵魂。沈从文先生在体会崇高社会的退让生活和城里东说念主“庸俗小气自利奸商”的风俗之后，引发了他对其旧地未完全被现代物资文静糟塌的浑朴习惯的悲痛。

补充2：

“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的东说念主，那可不是我。我只想造希腊小庙。选平地作基础，用坚忍石头堆砌它。精致，沉稳，匀称，形骸虽小而不纤巧，是我的渴望的建筑。这庙里供奉的是‘东说念主性’。

　 我要走漏的本是一种‘东说念主生的款式’，一种‘优好意思，健康，天然，而又不悖乎东说念主性的东说念主生款式’。”——《沈从文演义习作选·代序》

2.作家这样喜爱好意思好的世界，关联词为什么故事不是大团圆的结局？

补充：

底本这个老年东说念主在雷雨将息时已故去了。

翠翠于是大哭起来。……

到了冬天，阿谁圮坍了的白塔，又再行修好了。关联词阿谁在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻浮躁起的年轻东说念主，还不曾回到茶峒来。

这个东说念主也许弥远不记忆了，也许“未来”记忆！

补充：

溪水依然在流小泽圆电影，青山依然苍翠如烟，关联词一个诗意的神话终于如故落空了。这个诗意神话的落空虽无西款式的剧烈的戏剧性，但却有最纯粹的中国式的地久天长的悲凉。——李锐《另一种顾忌碑》

补充：“我的主意不是指导读者去桃源旅行，却想借势桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子被—件普通东说念主事瓜葛在一处时，多东说念主应有的一份哀乐，为东说念主类“爱”字作一哀而不伤的阐发。”——《边城·题记》”

让学生的念念考深下去：“今天，东说念主们为什么要不远沉前去凤凰？“边城”对至今天的现代东说念主，说念理在那儿？”

名师的课堂贯彻了“紧、广、深”三个字，而这三个字的距离也许就得用一世时候去追求。

差距天上东说念主间，只愿能学得些外相。

一等奖：

4.要有善良之心

西南交通大学附庸中学 黄建军

习主席提议新时期“四有好憨厚”的压轴尺度就是“要有善良之心”，由此可见“善良之心”在师德建立中是极其要紧的。

“善良”是中国传统文化最中枢的内容。

《论语•颜渊》中说：“刚正复礼曰仁”，但较为平常认同的是孟子的说法：“菩萨低眉，仁也。”《孟子•告子上》对菩萨低眉敷陈，其实就是同情心、恻隐心。它的基础和中枢，则是“不忍之心”。

对于“爱”，孟子《孟子-离娄下》的敷陈也很得到认同：“仁者爱东说念主，有礼者敬东说念主。爱东说念主者，东说念主恒爱之；敬东说念主者，东说念主恒敬之。”说念理是说：善良的东说念主爱别东说念主，礼让的东说念主尊敬别东说念主。爱别东说念主的东说念主，别东说念主也通常爱他；尊敬别东说念主的东说念主，别东说念主也通常尊敬他。

执行上，中国传统文化中“善良”频频是不可分割的，但又有所不同。爱，意味着心爱，是对我方心爱的亊物的立场；而仁，是对一切亊物应执的立场，频频飞腾到家国治理的层面，比喻“仁政”。

以上这些与习主席提议四有好憨厚“要有善良之心”有什么关系呢？

我认为关系很大、很不一般，很值得探讨。

最要紧的，是现实的需要。篡改开放以后不良憨厚频出，有“范跑跑”，有针刺幼儿，有性侵留守儿童，这些无疑都是莫得“善良之心”的无良憨厚；还有“教师凭良心作事说”、“教师无外乎就是挣碗饭说”以及经济发展对部分教师潜意志的消极影响等诸般社会现实警悟我们，重建教师“善良之心”照旧是当下教师师德教育的要紧课题。

要有善良之心，最高的尺度就是要我们自觉塑造“仁者”形象，自觉“爱东说念主”，把“善良”化作自己血脉，从心灵深处自觉“善良”。

要有善良之心，当先就是我们对学生既要“仁”又要“爱”。以前讲“爱”，现在“仁”“爱”并讲，就是要眷注学生、瞻仰学生、施“仁政”。为什么特别提议“施仁政”，其实就是但愿我们的班规、校纪能从“仁”的角度动身制定。

要有善良之心，还要求我们对待家长也要有“善良”。在教育孩子问题上，家长与教师其实位置是一样的，起点是一样的，只是角度和款式可能不同；家长不是教师的学生，虽然我们有家长学校；家长与教师是同伴、是一又友，以至是“战友”。是以对待家长要尊重、尊敬。

从学校层面讲，我们也要有善良之心。我们要爱学校、爱共事，对学校仁，对共事仁；啐啄同机，齐心同向。学校发展好了，我们才能发展好。

“要有善良之心”是一个宏大的题目，这短短的几百字不可能说廓清的，以至可能出现诞妄，算是抛砖迎玉吧。

一等奖：

5.如何帮扶“学困生”

西南交通大学附庸中学傅相万

行为教育作事家，“学困生”这个词并不目生，对“学困生”的作事是“最难啃的硬骨头”也应该是公认的事实。就有这样一些学生，他们意会和记着教材所花的时候，要比大多数的普通学生多两三倍；头一天学过的东西，第二天就忘了；为了防卫遗忘，学生络续断的温习和学习，戒指效果如故不彰着。

当下，“学困生”的学习压力和念念想压力更加阻遏。多数憨厚最终天然就不谨防“学困生”的存在，憨厚通过对“学困生”屡次辅导和帮扶后，发现莫得彰着效果，于是天然就缓缓遗忘了。多数“学困生”终末不得不“自生自灭”了。

2014年9月9日上昼，习总文告在庆祝第三十个教师节自后到北京师范大学，走访教师学生，不雅摩课堂教学，进行闲谈交流，向世界广大教师和教育作事家致以崇高的节日敬礼和祝愿。并对“四有好憨厚”作了诠释和给以期待。即有渴望信念、有说念德情操、有塌实学识和有善良之心；一个东说念主碰到好憨厚是东说念主生的运道，一个学校领有好憨厚是学校的光荣，一个民族连绵络续涌现出一批又一批好憨厚则是民族的但愿。

在“四有好憨厚”中，有两条主要对憨厚的师德师风作了诠释和期望。其一是有说念德情操，憨厚对学生的影响，离不开憨厚为东说念主处世、于国于民、于公于私所执的价值不雅。憨厚是学生说念德修养的镜子。好憨厚应该取法乎上、见贤念念都，不停提高说念德修养，拔擢东说念主格品性，并把正确的说念德不雅传授给学生。其二是有善良之心，爱是教育的灵魂，莫得爱就莫得教育。好憨厚要用爱培育爱、激励爱、传播爱，通过真情、丹心、真诚拉近同学生的距离，滋养学生的心田。好憨厚应该把我方的温煦和情感倾注到每一个学生身上，用赏玩增强学生的信心，用信任树立学生的自尊，让每一个学生都健康成长，让每一个学生都享受顺利的喜悦。

行为中学憨厚，应该对“学困生”的形成根源和如何有用帮扶“学困生”尽我方的职责，尽显师德心扉。

当先，学习费事学生的根源在于小学。伟大的教育家苏霍姆林斯基通过30多年的教育教学经验得出一条特殊的教育学轨则：到了中年级或高年级就出现学业逾期、收成不良的学生，这主若是因为学生在童年所受的教育和他周围的要求不够好，莫得把那些好像是常识的“地基”的基础常识牢固地保执在记忆里，达到牢记终身的进程。基础不牢，地动山摇。

其次，教师应有善良之心，爱是教育的灵魂，莫得爱就莫得教育。憨厚对待“学困生”就要像医师对待病东说念主一样。医师当先是东说念主说念主义者，如果他对病东说念主说：你的病是治不好的，你的病毫无但愿了……那他能算是一个简直的东说念主说念主义者的医师吗？这样的医师应该一天也弗成在病院里待下去！而在我们的教师群体中，也有憨厚让学生感到，以至有时径直对学生说，他是一个毫无但愿的东说念主，非论如何学习都考不上大学？这是弗成承诺的。我们必须纯洁地瞻仰我方的职业荣誉，高高举起东说念主说念主义旗号。

如何帮扶学习费事的学生呢？第一，给学生树立自信心和自尊心。学生最终要步入社会，成为一个管事者，一个零丁的公民，一定要让他在精神的生活说念路上站住脚。智育的培养应在形成东说念主的精神面容、说念德面容和公民品性上加强。防止许学生感到我方莫得学好，干什么都不行，在憨厚和同学眼前要低东说念主一等。这不单是是一种说念德上的创伤，亦然对社会闲静酿成潜意志的一种要挟。

第二，多给学生契机，发现他的闪光点，培养他的酷好心。教师频频会感到无语其妙以至讶异，有时谜底就在目下，只消你看一下，用念念维的链条把两样东西解析起来，立地就能弄懂，关联词学生却什么也看不见。是因为这类学生在学习上莫得找到自信，莫得学习款式和分析问题的念念维，找不到问题的前途。这类学生往往空泛求知欲和好钻研的精神。每一个家长和教师都应牢记一条要紧的真理：一个东说念主所应有的东西，是在他出身以后，依靠东说念主与东说念主的关系、与社会的关系而在他的身上形成的。让学生在课堂上多和憨厚对话和调换，对给时候和契机，让他把元气心灵团结在问题和常识上，发现存闪光点应实时表扬。使他在学习上渐渐产生自信和意思意思。

第三、根绝一个误区。认为“学困生”之是以学习费事，就是背诵不了教材中的必须记忆的东西，于是就让他们天天背诵该背和识记的内容，戒指学生育成了死记硬背的习惯，导致学生更加粗笨了。其实这是更加伤害学生的步履，最有用的妙技是扩大他们的阅读范围，培养聪惠，发展大脑，交他们去不雅察和剖析世界，发展他们的身手。

终末，当和“学困生”全部学习时，要对他们加以特别的眷注和有耐烦。不要因为一句话或一个手势使得他感到憨厚照旧对他的前途吃亏信心。在每一节课上，都应当让他们在剖析的说念路上迈出哪怕是最不显现的一步，都要让他取得一点点收成。可以为他们单独量身制定课外功课。对待“学困生”，只消你循序渐进、九死无悔，同期要有耐烦，学生的晨曦就在前边，憨厚的喜跃油关联词生。

参考文件：杜殿坤编译《给教师的建议》（改造本全一本）

一等奖：

6.教育就是爱

西南交通大学附庸中学 石华

题记：苏霍姆林斯基说过：“莫得爱就莫得教育。”

刚刚大学毕业首次登上讲台，带了一届学生东说念主数超多的班级，不知说念为什么招了那么多学生，一个班70个同学，课桌紧靠讲台密密匝匝一直延迟到教室的后墙，终末一排学生后背贴墙，除了窄窄的过说念供学生相差外，连教室的后门都出不去东说念主。面对如斯多的学生，为了树立权威，我每天上课只可用一张“冷脸”来面对他们，上课不苟说笑，恐怕一笑就让他们就以为我很良善，可以随意“凌暴”我，比如上课不雅致听讲、狡诈捣蛋之类的。每次上课绷着脸我方都以为累，尽管学生上课时不敢径情直行，但看得出来他们学得也很被迫，学得不得意。他们平时见到我就远远地溜走了，实在绕不开，碰面时总浮现退缩的表情，想亲近有不敢。其时跟我搭档的是一位五十多岁的优秀班主任，有一天他告诉我：教书要在学生中树立威严，同期也要用爱去温煦他们。细细品味他的话，迟缓地学着在常识的传授中幽默一点，在同学们将近昏头昏脑中给他们讲个见笑，开个打趣。迟缓地学着和同学们交一又友，和他们聊天，同他们全部制作英语小报，全部作念游戏，在通达会为他们加油，放学后全部回家，在生活中眷注他们，匡助他们。渐渐地同学们在课堂上活跃起来了，积极回答问题，积极开动脑筋，雅致记札记，学习参加了，收成也越来越好，对他们来说，学习英语是一件得意欢喜的事情。我也很得意，我天生爱笑，不需要绷着脸上课真好。师生之间关系融洽了，无所不包。巴特尔也说“教师的爱是滴滴甘雨，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的情愫也会消融。”这就是爱，有爱才有教育，对学生无私的爱，是教育的魂！

有一个这样一个故事：“聪惠”、“顺利”和“爱”三位天神来到东说念主间。一位母亲请他们到家中作客，天神们对那位母亲说：“我们只可去一个，你回家商量一下，再作念选拔。”母亲终末决定把“爱”请回家。奇怪的是，另外两位也随着进了屋。母亲讶异的问：“你们两位若何也进来了？”答曰：“那儿有‘爱’，那儿便有‘聪惠’和‘顺利’”。

教书育东说念主是爱的奇迹，关爱每一位学生是我们教师的职责。教师应用我方博大的爱去温煦每一位学生。天然，教师对学生的爱，不是无原则的，它是严与爱的玄机结合。爱中有严，严中有爱，严慈相济，尊重学生的东说念主格，对等对待每一个学生。陶行知先生也曾对憨厚说过：“你的教鞭下有瓦特，你的白眼中有牛顿，你的哄笑中有爱迪生” 。我们来望望陶行知先生是若何作念的。有一天，陶行知看到一位男生欲用砖头砸同学，就将其制止，并责令其到校长室。陶行知肤浅地了解了一下情况回到办公室，见男生已在等他。陶行知掏出一块糖递给这个学生，说：“这是奖励你的，因为你比我按时来了。”接着又掏出一块糖给男生：“这亦然奖给你的，我不让你打东说念主，你坐窝停止了，阐发很尊重我。”男生满腹疑云地接过糖果。陶行如又说：“据了解，你打同学是因为他凌暴女生，阐发你有正义感。”陶行知遂掏出第三块糖给他。这时男生哭了：“校长，我错了，同学再不合，我也弗成接收这种款式。”陶先生又拿出第四块糖说：“你已认错，再奖你一块，我的糖分完毕，我们的言语也该结果了。”

去年，我参加了一次主干教师赴深圳市龙岗区番邦语学校为期一周的跟岗研培活动，此次经验让我对“教育就是爱”又有了一些全新的剖析。

在跟岗研培期间，我凝听了龙岗区番邦语学校唐文红校长的《好意思好教育理念实践探索》讲座，让我最有感慨的是唐校长的教育理念：好意思好教育，即：稳妥天性，培育东说念主性，发展个性，办一总共好意思好记忆的学校，在她娓娓说念来的话语里，蕴含着教育的聪惠和真理：以东说念主为本。她说教书不单是是教学科，而是教活生生的东说念主。憨厚对学生的爱要像阳光普照地面一样，要无私、包容、温煦。她说“龙外的简直成就，并不是得回的各种奖励、荣誉，而是每个龙外学子个东说念主的最大顺利和幸福”。

在唐校长的好意思好教育理念引颈下，龙外的英语教学别具一格，他们教学的办法不单是止于传播常识，他们想方设法让学生在学习英语的经过中感受到这门课程的好意思。在教英语生词时，他们充分施展联想力，图文并茂，让一个个生词在语境中变得既生动又风趣。在教学讲义上的随笔时，他们把讲义上没趣的英语随笔一句句搬到屏幕上，插上好意思图，配上音乐，作念成动画，硬是把冰冷的翰墨变得活活泼现。这样的课堂令东说念主愉悦、给东说念主好意思的享受。此外，他们为学生们采集了好多与讲义内容干系或配套的好意思文、好书、音频或视频贵寓，给学生们通达了一扇通往繁多常识的殿堂大门。在好意思好教育理念的陶冶下，龙外学子们的脸上老是飘溢着自信的笑颜，他们活动精致，彬彬有礼。教师独一喜爱学生、尊重学生，才能去尽心性培养学生，独一爱得难懂，才能更加雅致、更加耐烦、更加防守肠对学生进行教育。

教师对学生的“爱”源自于精湛的师德，教师对学生的“爱”意味着无私的奉献。印度大诗东说念主泰戈尔说过：“果实的奇迹是尊贵的，花的奇迹是甜好意思的，但是让我们作念叶的奇迹吧，因为叶是谦恭地专心性垂着绿荫的” 。

二等奖：

7.自敬自重，提高自己的职业说念德教诲

西南交通大学附庸中学 王志明

    驰名的教育家陶行知先生曾说过:“学高为师，德高为范。”行为又名光荣的东说念主民教师，不仅要具有广博的常识，更要有精湛的说念德。教师该如何培养崇高的职业说念德?正如教育前辈们说的那样“要东说念主敬的必先自敬，重师重在自重。”教师要自敬自重，必先提高自己的职业说念德教诲。

　　通过学校屡次的师德师风专题教育学习，我认为：要使教师篡改教育不雅念，重德为师，爱岗敬业，照章治学，忠诚于党和东说念主民的教育奇迹，为东说念主师表，要在加强和改进教师念念想政事教育、职业渴望教育、职业说念德教育的同期，珍重法制教育和心理健康教育。鼎力发达尊师重道的优良传统，向世界步调教师学习，学习他们喜爱学生、尊重学生、眷注学生，以爱执教，刻苦钻研教学业务，不畏阻遏，积极进步，敢于立异的精湛师德。学习他们中几十年如一日，扎根辽阔空泛山区，安贫乐教，艰巨创业，为农村教育奇迹默默造就；学习他们煞顾虑机，无私奉献，爱生如子，任劳任怨的敬业精神。象他们那样尽心去爱每一个学生，想学生所想，忧学生所忧，象他们那样严慈相济，甘为东说念主梯，严在当严办，爱在幽微中。在邓小平表面和“三个代表”要紧念念想指导下，坚执以东说念主为本、以德立教、爱岗敬业、为东说念主师表，不停提高念念想政事水谦恭业务素质，以精湛的情操指导学生德、智、体、好意思全面发展。作念为东说念主民服务的教师，作念让东说念主民恬逸的教师。

　　通过开学师德师风的教育专题学习会议，使我对开展的师德师风教育的要紧说念理有了更明确的剖析。师德建立决定教师戎行建立的成败，也就决定教育奇迹发展和篡改的成败。教育部要求我们：教书育东说念主，教书者必先学为东说念主师，育东说念主者必先步履世范。教师职业的特质决定了教师必须具备更高的素质，而师德是教师最要紧的素质，是教师的灵魂。师德决定了教师对学生的喜爱和对奇迹的忠诚，决定了教师执着的追乞降东说念主格的精湛;另一方面，师德径直影响着学生们的成长，教师的渴望信念、说念德情操、东说念主格魔力径直影响到学生的念念想素质、说念德品性和说念德步履习惯的养成。精湛而敷裕魔力的师德就是一部教科书，就是一股坚强的精神力量，对学生的影响是耳濡目击的、潜移暗化的、受益毕生的。因此，针对师德师风建立中存在的、东说念主民大众反应比较猛烈的热门或杰出问题，开展师德师风教育活动是极有必要的，加强师德师风建立亦然全面鞭策素质教育和蔓延新课程篡改的势必要求。

　　虽然我照旧面对退休，仍应该苦守岗亭，勤勉作事，塌实完成学校交给的教育、教学任务，活到老、学到了，一辈子忠诚于党和东说念主民教育奇迹，把喜爱学生、率马以骥、为东说念主师表、教书育东说念主的作事继续作念下去，为故国的教育奇迹贡献全部力量。

二等奖：

8.读《红手指》有感

西南交通大学附庸中学 唐念念逸

女儿几次给我保举，让我读东野圭吾写的《红手指》，但因为我对日本的文学作品不是很心爱，是以一直都不以为然。但这个暑假，女儿再次给我保举，说该书是一本写家庭矛盾和养老的书，况且说她照旧给我买了记忆，有空望望吧，肯定我会心爱的。就这样，在一个意兴索然的各样葛优躺的下昼，我提起了女儿放在我手边的《红手指》读了起来。一读，就进退维谷，一饱读作气，读完，然后，呆坐在沙发上，脑子里被惶恐和各样各样的纠结塞得满满的。冰冷，颓败，引诱，盛怒，温煦，肉痛，这些词都无法抒发我看完书后的心情，的确是很烧脑的一本书。然后我又立地下载了电影版的《红手指》，影片中演员对变装逼真，缜密的描绘让我堕入了更深的念念索。基于这些，我决定写点什么。尽管我知说念要把我脑中乱糟糟的头绪和念念绪理廓清不是一件容易的事情，但我如果不写出来，会把我屈身故。这是我写这个读后感最真实的启事，一吐为快。

该书申诉一个父亲，为了让我方起火十四岁的孩子覆盖杀东说念主的责任，而试图让患有老年死板症的母亲当女儿的替罪羊的故事。可能更多东说念主认为这是一部反应养老的问题。但行为教师的我，有着把一切事物都放到我方职业限度去考量的职业病。是以我看到了纵横交汇的五条行踪，相互相沿，相互丰润，反应东说念主性各个时期不同的价值不雅和东说念主生不雅。

行踪一：行为子女，对待衰老的父母，尤其是生病多年或老年死板的父母，我们究竟该如何作念？

我廓清地难忘书中的一句话：“我们把姆妈都当成什么了”？我们是如何对待生我们养我们的姆妈，有莫得试着去了解他们的辛酸？有莫得想要摊派他们？有莫得尽到作念儿女的责任？书中的男主角无疑是一个不称职的女儿，为了谄谀内助，对我方的父母很疏远。而现实生活中，大多数贡献的子女都不会小气资产，他们会给父母很好的物资生活，但是却无法在时候上陪同父母。

而书中的警官先生却非常齐全的诠释了一个眷注父母灵魂的女儿应该若何作念，他认为关爱父母要以父母的喜好动身，而不是我们的喜好，不单是是物资上的，更多的应该是精神上的。不给父母颜料看，尊重他们，哪怕不睬解，也要尊重。这就是他为什么即便旁东说念主不睬解，但他也要苦守他对他父亲的承诺：让他父亲孤单地故去！因为他尊重了他父亲的意愿。这让我看到了东说念主性简直的坦直而不是世俗的所谓的尽孝。

已步入中年的我们的孩子在渐渐长大，而我们的父母却在一点一点老去，到了我们放开孩子的手，牵紧父母的手的时候了，就像他们小时候牵着我们一样！和同样中年的你们共勉。

行踪二：行为家长，对待成长中的孩子，究竟该如何正确地指导和教育呢？

当一个母亲，母爱泛滥的时候，便会不停的包庇和纵容我方的孩子；当父母对我方孩子的关爱，篡改为一种溺爱的时候，罪行便初始了。当一个父亲，面对我方犯了罪的女儿，让我方衰老的母亲去顶罪，这种选拔对年幼的孩子又是如何的一种影响呢？他其实在用我方的言行给了孩子最倒霉的东说念主生榜样。这些情节让我想起我的一个学生因为父母服侍老东说念主方面的问题处理欠妥当，几年来，全家东说念主都不在吞并张桌上吃饭。外婆把饭作念好之后，一家五口东说念主都端着饭碗到各自的卧室吃饭，这是如何的一个令东说念主窒息的空间，那不是家，那是地狱。我们的家庭教育竟能让东说念主堕入如斯的囹圄。行为父母，应该让孩子明辨长短。在犯诞妄时匡助他们勇敢的面对，而不是选拔覆盖，东说念主生不像磁带可以倒回重来。

书中男主角的母亲假装老年死板，一直看守在家东说念主的身边，即便被疏远、被期骗，她只可用仅存的回忆，来饶恕她的子孙们，通过无声的，聪惠的款式叫醒女儿，在终末时刻兑现了自我救赎。让我们看到了母亲对孩子执着的爱，那是一种温煦的，伟大的，让东说念主骚然起敬的爱的教育，值得我们每个作念父母的念念考。

行踪三：行为家庭的一员，我们应该如何上演内助，丈夫，伯仲姐妹的变装？

本书就情节而言，是一个莫得悬念的故事，但是它展现出来的家庭带给我的念念考是深远的。一个不眷注父母，不眷注内助，不眷注女儿的男主角，一个尖酸狂暴的儿媳养出了一个骄纵失礼的孙子的。这些都足以阐发一个不和睦的家庭并不是一两个东说念主的格外，而是每一个东说念主的自利、疏远、无所谓累加在全部的效果。这本书给我们展现了现代社会的一种通病——亲情缺失。比拟男主角前原昭夫一家黢黑无边的疏远，警官加贺恭一郎在擅自以我方的款式默默的对父亲的关爱，文中这种幽微穿插着的亲情之爱，是那么温煦，那么的更弥足非常。

也许现在只是前原昭夫站在东说念主生的十字街头眼前逗留迷惘。如果有一天，同样的问题摆在我们的眼前，我们会作念出如何的抉择，这是值得去念念考的。其实在这则故事之后荫藏的是一个现在社会悲凉的现实，一个令东说念主十分肉痛的现实：家庭成员间枯竭“亲情之爱”。

我们唯有上演好家庭的每个变装，才能让爱轻轻充足。我们常说，莫得百分百的父母，唯有百分百爱我们的父母，以此勉励我方：东说念主到中年，勿忘初心。

行踪四：行为教师，该具有如何的社会责任感和作事感？

书中，警官加贺恭一郎看出昭夫说谎之后并莫得立即揭穿他的流言，而是对同是刑警的表弟松宫说：“刑警并不是只破案就够了，什么时候破案，若何破案才是最要紧的，这个家里有隐敝的真相，但不应该在警员局的审讯室里逼迫他们说出来，必须在家里让他们我方说出来。”

书中结果警官加贺对松宫说：“我们弗成健忘的是，即就是老东说念主，不，正因为是老东说念主才会有无法排斥的心灵伤痛，而调停它们的款式不一而足，虽然周围的东说念主们是很难意会的，可要紧的是实时弗成意会，我们也应该给予尊重。”

前原昭夫以为他们的流言可以自欺欺人，却被窥察加贺恭一郎一眼看透，但是他却未立即揭穿流言，而是但愿前原昭夫可以我方说出真相。

我也还廓清地难忘，警员和记者的对话：我们不应该习惯这种报说念和作歹，你（指记者）那支笔既能救东说念主也能杀东说念主。我们当憨厚的又何尝不是这样呢？

这些情节都无疑展现了警官加贺恭一郎高度的责任感和作事感，正因如斯，一场东说念主性的悲凉救赎终于得以顺利。

当我合上书的那一刻，心情久久弗成安心……从女儿作歹，到隐敝症结，到最终让衰老的母亲去顶罪，字里行间无不败浮现绍夫对母亲的疏远！一味的纵容和包庇我方的女儿，却遗忘了母亲那颗从来都只愿躲在我方世界的悲凉的心……

行踪的错杂让我无法一下子理清念念绪，写这篇读后感，也很抠脑壳。尽管有好多话想说，但不知从何提及，如何说廓清，写写停停，总以为词不达意，总觉欢乐犹未尽。我想，以后我再看这本书，笃定还有新的想法。尽管我讲不廓清，但如果能让读者的你萌发了去望望这本书的想法，并最终去看了这本书，这亦然我的顺利吧。

我认为，对于二十多岁和三十多岁的年轻父母们以及有才智养育二胎的父母们，这本书无疑让我们念念考该如何陪同孩子，教育孩子。

读了这本书，我的后续设计：

1.筹谋期骗国庆节倡导高二年级总共的孩子和家长全部不雅看这部影片，并写出不雅后感。

2.让家长和孩子相互写在畴昔的十几年中在孩子教育中的得失，家长给孩子写的话，摘抄出来，作念成PPT，在家长会上分享好的家庭教育不雅念。也请家长在家长会上提议你在教育孩子中的困惑，留给其他家长念念考，不才次家长会上，请其他家长来分享好的教育理念。作念到学校教育和家庭教育相结合。

题外话：

看了这本书之后，我又陆续看了《白夜行》、《嫌疑东说念主X的献身》，我心爱上了东野圭吾的书，因为他的书，弥远也猜不到结局，而每一个结局中都藏有一个奥密，每一个奥密都让东说念主震撼。

二等奖：

9.作念好精业、敬业，外传念、解惑者的追求

——师德学习心多礼会

西南交通大学附庸中学 范孝勇

从事智育，从事教学，二者应当有机结合，才是一个及格的教育作事家。这归根结底，都是因为孩子和学生都是有生命的鲜嫩个体而决定的。那么如安在教育教学中实践这样的念念想和意志呢？这就注定了，在设计、蔓延教学活动经过中，研究好细节，尊荣达命，启动对话，实践和生命的调换，陪同孩子的成长。各个学科，承担着不同的变装，但是在中枢教学念念想上，则是斡旋的，这就是促进东说念主的发展和成长，即畴昔的家庭、社会和国度的主东说念主的培养。物理学科方面的智育教育，我想其中枢之一就是教师先要给学生以专科高度、常识上的敬仰，其次是教师教学经过顶尽心的浇筑，以及包括了常识的传承和为说念上的启迪，再次就是教师对学生职业精神上能有职业说念德陶冶。

何为学科专科常识的高度？就是说教师要不停学习、完善自我，在学科上有较高的学科教诲，这样才能陶冶出这一学科方面的畴昔专科东说念主才。比如说物理方面嘛，个东说念主以为应当对物理学科枝干和枝杈、物理学科发展经过和历史、物理最新科技前沿领域的研究和后果了熟于胸，才能成为又名及格的具有物理学科专科教诲的憨厚。对比之下，是需要个东说念主不停学习的，旧有的常识不丢弃，新有的东西要眷注，与时俱进，才能让学生敬佩和敬仰。教师职业的工匠精神，对常识的追求，也应走漏在此。是以需要研读最新的科技册本，报刊杂志，这一方面是我方比较缺失的，我想在这方面要鼎力度改进和改不雅。

其二就是亲近学生，喜爱学生，眷注学生，我想这样才能保证和学生能充分的对话和交流，即蔓延有用的教育。这方面，本东说念主在教学刚毕业的3个教学班的经过中是作念得如故比较好的。无论是教学，如故考试，如故组织其他类型的学习内容，都必须商量学生的班级相反性，面对的学习费事，以合适的标高组织教学；充分了解学生学习经过中的困惑、费事，以不同款式去匡助他们，丹心眷注他们。以心换心、以心唤心，尊重学生，从而得回学生的尊重，完整的蔓延教学才能得到根柢的保证。这样拉近了师生之间的距离，才能唤起学生都心合力去克服碰到的费事，启迪孩子内心的心智、启迪孩子的健康成长，使他们成为简直的有生命的有成长力量的有才智的个体。

其三，我个东说念主的不雅点是，憨厚必须要有较足的敬业精神，才能感化学生，激励学生的学习能源，让他们在学习上、生活上、作事上不畏费事，剿袭憨厚的这种职业说念德，在畴昔的各个职业领域，把这种职业说念德精神踵事增华，社会才有但愿、畴昔的国度才有但愿，才能让中华英才再行崛起、百年回应。是以，平时的教学，本东说念主都尽量一点不苟；功课尽量全批全改，虽然累，但充实。我想这样一种精神如果被学生传递、剿袭、发扬，则民族将大有但愿。我想只消有了方针有了追求，什么事情都可以作念好。

以上是我方结合这一学年的教学作事、亦然若干年教学实践的几点反念念和剖析，趁此契机成结于此。行为教育作事的之一具体实践者，能在教学经过中，融入一点智育教育，启迪他们的一点东说念主生空想，给他们铸入常识的力量和精神的力量，我想这恰是教师这一职业的职业说念理，虽然微不及说念，但却弥足非常。

二等奖：

10.拔擢专科教诲，作念学生心爱的好憨厚

——师德学习心多礼会

西南交通大学附庸中学 杨伶

暑期，学校组织合座教师学习了对于师德师风的两场专题讲座：赵刊憨厚主讲的《优秀教师的专科成长》和朱剑松文告主讲的《作念“四有”好憨厚》，学习之余感受颇深。

所谓师德，就是教师具备的最基本的说念德教诲。爱岗敬业，教书育东说念主，为东说念主师表，诲东说念主不倦，有教无类，这些都是师德的具体内容。那么，究竟什么样的教师才是师德优秀的教师？新学期起首，四川省某知名中学的一位校长在开学仪式上说了这样一段话：“最质优价廉的师德是什么？是心爱学生并被学生心爱。”我想，对教师来说，好的师德师风的一个具体走漏，就是偶而得到学生的丹心心爱和拥戴。

如何才能塑造一位好憨厚的形象，让学生心爱上你呢？我认为教师专科水平的上下是学生心爱的要紧标识之一。难忘一位教师这样说过：“一个优秀的教师，必须有四大赞助，有丰厚的文化底蕴相沿起教师的东说念主性，高明的教育聪惠相沿起教师的灵性，宏阔的课程视线相沿起教师的活性，宏大的职业意境相沿起教师的诗性。”是啊，一个莫得丰厚的文化底蕴的教师，根柢不可能给学生的生命铺上一层温煦的、鲜明的底色。

具有广博的常识和学科专科教诲对一位教师来说是十分要紧的。因为我们是径直面对学生的教育者，学生什么问题都会提议来，而且往往“突破沙锅问到底”。莫得广博的常识，就弗成很好地解学生之“惑”，传为东说念主之“说念”。但常识毫不是处于静止的情景，它在不停地丰富和发展，无时无刻都在日月牙他乡发生着量和质的变化，特别是被称作“数字期间”、“互联网期间”的今天。

我想，对一个教师来说，推动其教育奇迹发展的应该有两个轮子，一个叫作念“情感”，一个叫作念“念念考”。教育情感使我们喜爱学生，无私地作事，并从中体验到奉献的骄横；教育念念考使我们明确我方的教育标的，不停地总结、提真金不怕火、升华我方的教育实践和教育水平。唯有“两轮”并行，我们这些为东说念主师者才能不停更新教育不雅念，篡改教学款式，让我方的常识处于不停更新的情景，跟上期间发展趋势，成为又名受学生尊敬和心爱的憨厚。

从教二十多年的教海征程，片刻即逝。在跋涉的途中，每一次驻足回眸我方走过的行踪，我总嗅觉有一种阳光般的秀丽。“你可以一辈子不登山，但你心中一定要有座山，它使你总往高处攀缘，总有一个昂然的标的，使你任何一刻抬出手，都能看到我方的但愿。”不忘初心，我将在拔擢自我专科教诲的说念路上不停探索前行。

二等奖：

11.师德师风学习心多礼会

西南交通大学附庸中学 李平

师德师风的正确树立是教育的先导，因为，教师是学生行动的标杆，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。自古就有“身高手之师，德高手之范”，“教书育东说念主，为东说念主师表”。在教育不停发展的时期对师德师风内容的不停充实与更新，是有助于全民素质的提高，让我中华英才永立于捷报频传的遑急需要。教师行为东说念主类灵魂的工程师，不仅要教好书，更要育好东说念主，随着期间的不停发展，在素质教育的今天，行为教师的我更加廓清地意志到：爱岗敬业，无私奉献，设备进步，充满爱心，兑现价值，是社会和自己的需要。通过学校组织的师德师风学习，我以为更应该努力作念好以下几点

一、爱党爱国，爱岗敬业。行为教师一定要眷注时局，拥护党的基本路线。学习各样教育表面，与时俱进，要把教育与国度的兴一火、民族的振兴，现代化建立的成败接洽起来，才能对教育奇迹有深刻的正确剖析，才能产生对教育奇迹的发自内心的真爱，才会有简直树立“服务学生，奉献社会”的精神和行动。

教师的职业平凡中见伟大，我们要喜爱教育奇迹，要对教育奇迹尽心尽责。既然我们选拔了教育奇迹，就要无怨无悔，不计名利，无私奉献，积极进步，努力立异，尽心尽责地完成每一项教学任务，不求最佳，但求更好，以最大的豪情与努力去作念好教师本员作事，独一这样学生才能潜移暗化，耳濡目击从而提高学生们的东说念主格追求与科学教诲，才能激励学生们树赠送确宏大的方针，自觉努力地学习，不停积极进步。

二、满怀爱心、防守呵护

每一位学生他们当先是多情感的个体，他们都渴慕得到憨厚的眷注、匡助、意会、尊重。在教育教学当中，要以最大的爱心去关爱学生，了解学生，意会尊重学生，不厌烦学生，建立民主、对等、调解的师生关系，以最大的耐烦去匡助他们，作念学生的良师良友。教师对学生的爱心，是师德的中枢，亦然行为师长所必须领有的品性，教师对学生的爱，应该是不记报答的、无私的、平常的，这种爱是纯洁的，伟大的，虽然莫得血统关系，但我们也应该像爱我方孩子一样眷注瞻仰他们，让学生们感受到教师的真诚与豪情，这样的的情愫基础让每一个学生都能有顺利的契机，对等的受到应有的匡助。教师更要防守肠去发现每一个学生的闪光点，让每一个学生都正确评估我方，让他们能在每一次憨厚的匡助中感受到教育的力量和试吃到不停进步的喜悦。

行为又名教师一定要“三心都俱”，即“爱心、耐烦、防守”非论在生活上如故学习上，通常刻刻关怀关爱学生，特别对那些学习特困生、步履习惯特弱生，对他们既要严厉，又要对他们幽微的的好改变要善于实时发现，况且以饱读动匡助带动严肃批评，晓之以理，动之以情，挖掘他们的最大后劲，培养他们健纷乱全的东说念主格，树立学生学习生活的自信心，重视培养他们的学习意思意思，让他们“亲其师，信其说念”，z是以在教育教学当中，我通常告诉他们在学习和生活当中要有六心，即“爱心、耐烦、专心、防守、信心、决心”。教育学生学习、作念事时要专心、耐烦、防守；待东说念主接物要有爱心、耐烦、防守；对生活要有永不言败的决心和顽强不移的信心。先学会作念东说念主再作念学者，让学生对我方的畴昔老是充满但愿的学习与生活。

三、毕生学习、设备进步

    在科学常识和时期、经济速即发展的今天，常识和时期更新的速率越来越快，每个东说念主都会面对落伍的危境，如果不通常学习进步，莫得终身学习的意志和习惯，我们的常识结构很快就会逾期于社会与期间的要求。行为外传念授业的憨厚，独一不停地更新我方的常识，不停提高自己素质与轮廓教诲，不停地完善自我，才能简直指导勤学生的学习意思意思与发展标的。要提高我们的自己素质，这要求我们要毕生学习，不停地给我方充电，要多听取学生和有训戒教师的各样意见，虚心学习，去粗取精，不停立异，寻找开辟新的有用的教学款式。期间要求我们教师必须篡改教学与学习不雅念，要有“毕生学习”的理念，紧跟现代常识和时期的发展递次，作念相宜社会发展需要的及格教育作事家

四、以身作则、为东说念主师表

    教师被称为东说念主类灵魂的工程师，教师的言行对学生的念念想、步履和品性具有潜移暗化的影响，教师的一言一转，都将给学生成长带来一世的影响。如果教师口血未干，内外不一，不仅会失去学生的信任，而且会让学生对憨厚所给予的教育产生怀疑而无法收到教育的效果。在与家长的调换交流经过中，要雅致听取家长的意见和建议，尊重家长的东说念主格，不呵斥，不责问，退换学生家长对学校教育的参与，让社会，学校与家长形成教育合力，形成正确的育东说念主不雅念和念念想，因此，教师一定要通常刻刻为学生作念出好的标准，凡要求知生要作念到的，我方当先身膂力行作念到，坚执严于律己，以身作则，才能让学生心悦诚服，把你当成良师良友而信其说念，才能收到“外传念授业解惑也”的效果。另外，教师与学生之间也要配合互助，无所不包。教师更应方正从教，要有精湛的念念想说念德情操，自觉抑止社会不良风俗的影响，不期骗职务和作事之便谋取私利，不向学生乱收费，不向学生和家长索求或变相索求财物，不体罚学生。为东说念主师表，步调效力社会公德，音容笑貌文静礼貌。不赌博，不宣战，不酗酒，瞻仰大众财物，讲卫生，树文静，穿着大方正式多礼，随时以一个东说念主类灵魂工程师的尺度严格要求我方，为提高全民素质作念好标准。

    总之，行为又名东说念主民教师，我们要从念念想上严格要求我方，在行动上以最佳的豪情提高我方的作事责任心，树立“一切为了学生，为了学生的一切”服务的念念想，提高我方的钻研精神和业务水平，施展敢于与费事作念斗争的念念想和立场，用一派古道之心，满腔热血之情培育东说念主才。以精湛的东说念主格魔力影响学生，崇高的师德塑造学生。独一不停提高教师自己的说念德教诲和常识水平才能培养出明礼、诚信、自尊、自尊、自信和有立异精神的高素质东说念主才。因此，我们的视线和念念维弗成只是着眼于孩子的现在，更要像邓小平同道提议的“教育要面向现代化，面向世界，面向畴昔”，这样，才能培养出跨世纪的又红又专的多功能性新期间东说念主才。在以后的教育教学作事中，我将时刻以师德师风的要求规范和鞭策我方更加努力作事。让我们用慈蔼呵护贞洁，用聪惠滋长成长，用真诚开启心灵;用希冀放飞渴望，阻挠的默默造就，共同托起故国未来的太阳!

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